6. Il fondamento della vita agostiniana è la vita comune, nella quale tutti i fratelli donandosi gli uni gli altri, costruiscono il cammino verso Dio, nel servizio di tutti e nella comunione dei loro beni, perfezionando se stessi col dono della grazia divina[1]. Così nella loro vita si riflette il mistero trinitario[2] ed ecclesiale[3], anticipando già in terra la realtà che sperano di godere finalmente nella casa del Padre[4].

 

7. La fraternità deve manifestarsi in modo singolare nell’uguaglianza di tutti i fratelli, superando le distinzioni provenienti da privilegi, situazioni sociali, politiche o economiche[5]; nello stesso tempo tutti, così come sono obbligati a far convergere nella comunità tutte le proprie qualità spirituali e risorse materiali (At. 4, 32.35)[6], possano anche ricevere una formazione umana, intellettuale, morale e religiosa che permetta loro di sviluppare i doni ricevuti da Dio[7], tenendo sempre presente il bene comune e le necessità dei singoli[8].

 

8. La comunità non è solo la casa dove si vive o la circoscrizione a cui si appartiene, ma la nostra famiglia è lo stesso Ordine. Come tale, l'Istituzione ed i fratelli sappiano di essere chiamati al servizio della Chiesa Universale[9]. Per questa ragione, per facilitare l’attività pastorale che risponda meglio alle necessità del Popolo di Dio, i Sommi Pontefici, ci hanno posto sotto la loro diretta dipendenza[10], concedendo l’esenzione[11]dalla giurisdizione dell’ordinario.

 

9. La nostra configurazione mendicante conferisce all’Ordine delle caratteristiche peculiari: una struttura centralizzata sotto il Priore Generale, che è il segno e il vincolo di unità dell’Ordine, nelle cui mani i singoli emettono la professione religiosa[12]; la facoltà di servizio non ristretta a limitazioni geografiche, ma disponibile dovunque chiama la necessità della Chiesa e dell’Ordine; l’amore allo studio orientato all’evangelizzazione della cultura attuale; la pratica di vita che sia segno di sobrietà e solidarietá. Tutto questo ci permette di essere al servizio della società, convivendo con essa e proponendo uno stile di vita caratterizzato dalla fraternità[13].

 

10. La struttura giuridica dell’Ordine è l’immagine della nostra fraternità. La potestà suprema di governo spetta al Capitolo generale, che rappresenta la totalità dei fratelli. Di questa potestà partecipano, secondo le Costituzioni, nel loro rispettivo ambito, i Capitoli provinciali, vicariali e locali[14]. Di conseguenza, avendo come fondamento il bene comune, la libera espressione della volontà attraverso il voto e la rappresentanza proporzionale delle circoscrizioni, sono diritti e doveri basilari e inalienabili dei fratelli dell’Ordine. Tutti sono eleggibili a tutti gli uffici, a meno che non lo impedisca il diritto comune (cf. CIC 654).

 

11. L’Ordine raccomanda la cura dei fratelli ad altri fratelli che devono dirigerli come figli di Dio[15], seguendo sempre le direttive della regola, delle costituzioni e delle deliberazioni capitolari. Così l’esercizio dell’autorità è un esercizio di obbedienza[16]. Pertanto, non si ritengano soddisfatti perché dominano col potere ma perché servono con amore i fratelli, né questi si sentano privi di ogni responsabilità nella costruzione della comunità, perché tutti insieme devono essere consapevoli del compito di edificare la comunità agostiniana[17].

 

12. I fratelli devono coltivare l’obbedienza senza la quale non si costruisce la comunità; il frutto è lo spirito di amore e di libertà genuina[18], richiesto dal bene comune, perché tutti insieme siamo responsabili nell’alleviare il peso del superiore[19], imitando il Cristo obbediente (Fil 2, 8), mostrando di essere lieti di obbedire al superiore che serve i fratelli. [20].

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